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T29n1562_p0701b04║   阿毘達磨順正理論卷第六 十六
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T29n1562_p0701b06║    尊者眾賢造
T29n1562_p0701b07║    三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0701b08║    辯賢聖品第六 之 十
T29n1562_p0701b09║   如上所言修 道有二 。一 者有漏。二 者無漏。今
T29n1562_p0701b10║   應思擇於此二 種由何 等道離何 地染。頌曰。
T29n1562_p0701b11║   　有頂由無漏 餘由二 離染
T29n1562_p0701b12║   論曰。有頂地中所有煩惱。唯無漏道能令永
T29n1562_p0701b13║   離定非有漏。所以 者何 。唯此力 能治上地故。
T29n1562_p0701b14║   唯於次上近分地中。起世 俗 道治下地惑。有
T29n1562_p0701b15║   頂地惑既無上地。故無有漏能離彼染。何 緣
T29n1562_p0701b16║   世 俗 道不治自地惑。是自隨眠所隨增故。非
T29n1562_p0701b17║   彼隨眠所隨增事 。應有勢 用治彼隨眠。以 順
T29n1562_p0701b18║   生長彼煩惱故。若有勢 用能治彼者。此必非
T29n1562_p0701b19║   彼之 所隨增。以 緣此時彼損減故。何 緣下地
T29n1562_p0701b20║   起世 俗 道。不能對治上地隨眠。非彼隨眠所
T29n1562_p0701b21║   隨增故。不順生長彼煩惱故。應許能治上地
T29n1562_p0701b22║   隨眠。上地定非下地世 俗 。厭行斷道所緣境
T29n1562_p0701b23║   故。非厭下地能離上染。上地望下極微妙故。
T29n1562_p0701b24║   由此證知唯無漏力 。能離有頂其理善成。餘
T29n1562_p0701b25║   八 地中所有煩惱。通由二 道能令永離。世 出
T29n1562_p0701b26║   世 道俱 能離故。既通由二 離八 地染。各有幾
T29n1562_p0701b27║   種離繫得耶。頌曰。
T29n1562_p0701b28║   　聖二 離八 修 各二 離繫得
T29n1562_p0701b29║   論曰。諸有學聖用有漏道。離下八 地修 斷染
T29n1562_p0701c01║   時。能具 引生二 離繫得。有漏無漏二 種斷道。
T29n1562_p0701c02║   於八 地中所作同故。用無漏道離彼亦然。亦
T29n1562_p0701c03║   以 於中所作同故。由此有學離八 修 斷。世 出
T29n1562_p0701c04║   世 道隨一 現前 。各未來修 世 出世 道。既說聖
T29n1562_p0701c05║   者二 離八 修 。各能引生二 離繫得。准知聖者
T29n1562_p0701c06║   離有頂修 。及見斷時用無漏道。唯引無漏離
T29n1562_p0701c07║   繫得生。亦不未來修 世 俗 道。與世 俗 道不同
T29n1562_p0701c08║   事 故。異生離八 用有漏道。唯引有漏離繫得
T29n1562_p0701c09║   生。亦不未來修 無漏道。未入 聖故不說自成。
T29n1562_p0701c10║   有餘師言。以 無漏道離下八 地修 斷染時。何
T29n1562_p0701c11║   緣知亦生有漏離繫得。有捨無漏得煩惱不
T29n1562_p0701c12║   成故。謂有學聖以 無漏道離彼染時。若不引
T29n1562_p0701c13║   生同治有漏離繫得者。則 以 聖道具 離八 地。
T29n1562_p0701c14║   後依靜慮得轉根時。頓捨先來諸鈍聖道。唯
T29n1562_p0701c15║   得靜慮利 果聖道。上惑離繫應皆不成。是即
T29n1562_p0701c16║   還應成彼煩惱。然非所許。是故定知。諸有學
T29n1562_p0701c17║   聖以 無漏道離下八 地修 斷染時。亦具 引生
T29n1562_p0701c18║   二 離繫得。此證非理。所以 者何 。彼聖設無有
T29n1562_p0701c19║   漏斷得。亦不成就上地煩惱。如分離有頂得
T29n1562_p0701c20║   轉根時。及異生上生不成惑故。謂如分離
T29n1562_p0701c21║   有頂地染。後依靜慮得轉根時。無漏斷得既
T29n1562_p0701c22║   已頓捨。彼地離繫無有漏得。而彼地惑亦不
T29n1562_p0701c23║   成就。又如異生生二 定等。雖捨欲界等煩惱
T29n1562_p0701c24║   斷得。而不成就欲界等煩惱。以 欲界等有漏
T29n1562_p0701c25║   離繫得。初 定等攝。唯彼能治故。若生上地此
T29n1562_p0701c26║   得必捨。生上地必捨下有漏善故。此二 雖無
T29n1562_p0701c27║   煩惱斷得。而勝進故遮惑得生。彼亦應然。故
T29n1562_p0701c28║   證非理。由此但 可作如是言。二 道於中所作
T29n1562_p0701c29║   同故。隨一 現起引二 得生。不可說言為成斷
T29n1562_p0702a01║   故。已辯離染由道不同。今次應辯由地差
T29n1562_p0702a02║   別 。由何 地道離何 地染。頌曰。
T29n1562_p0702a03║   　無漏未至道 能離一 切地
T29n1562_p0702a04║   　餘八 離自上 有漏離次下
T29n1562_p0702a05║   論曰。諸無漏道通依九地。謂四靜慮未至中
T29n1562_p0702a06║   間及三無色。若未至攝能離欲界乃至有頂。
T29n1562_p0702a07║   餘八 地攝隨其所應。各能離自及上地染不
T29n1562_p0702a08║   能離下。未離下時上道必無現在前 故。諸有
T29n1562_p0702a09║   漏道一 切唯能離次下地。非自地等自地煩
T29n1562_p0702a10║   惱所隨增故。勢 力 劣 故。先已離故。諸依近分
T29n1562_p0702a11║   離下地染。如無間道皆近分攝。諸解脫道亦
T29n1562_p0702a12║   近分耶。不定。云 何 。頌曰。
T29n1562_p0702a13║   　近分離下染 初 三後解脫
T29n1562_p0702a14║   　根本或近分 上地唯根本
T29n1562_p0702a15║   論曰。諸道所依近分有八 。謂四靜慮無色下
T29n1562_p0702a16║   邊。所離有九。謂欲八 定。初 三近分離下三染。
T29n1562_p0702a17║   第九解脫現在前 時。或入 根本或即近分。上
T29n1562_p0702a18║   五 近分各離下染。第九解脫現在前 時。必入
T29n1562_p0702a19║   根本非即近分。近分根本等捨根故。下三靜
T29n1562_p0702a20║   慮近分根本。受根異故。有不能入 轉入 異受。
T29n1562_p0702a21║   少艱難故。離下染時必欣上故。若受無異必
T29n1562_p0702a22║   入 根本。諸出世 道無間解脫前 既已說。緣四
T29n1562_p0702a23║   諦境十六 行相義准自成。世 道緣何 作何 行
T29n1562_p0702a24║   相。頌曰。
T29n1562_p0702a25║   　世 無間解脫 如次緣下上
T29n1562_p0702a26║   　作麁苦障行 及靜妙離三
T29n1562_p0702a27║   論曰。世 俗 無間及解脫道。如次能緣下地上
T29n1562_p0702a28║   地。為麁苦障及靜妙離。謂諸無間道緣自次
T29n1562_p0702a29║   下地。諸有漏法作麁苦等。三行相中隨一 行
T29n1562_p0702b01║   相。若諸解脫道。緣彼次上地。諸有漏法作靜
T29n1562_p0702b02║   妙等。三行相中隨一 行相。約容有說二 道各
T29n1562_p0702b03║   三。非諸有情於離染位 。無間解脫皆各具 三。
T29n1562_p0702b04║   諸下地中由多掉舉寂靜微劣 。故名為麁。雖
T29n1562_p0702b05║   大劬 勞 暫令掉舉勢 用微劣 。仍不能引美妙
T29n1562_p0702b06║   樂生。故名為苦有極多種災害拘礙。及能覆
T29n1562_p0702b07║   障。令無功 能見出離方。故名為障。諸上地中
T29n1562_p0702b08║   不作功 用掉舉微劣 。故名為靜。不設劬 勞 掉
T29n1562_p0702b09║   舉微劣 引生勝樂。故名為妙於下地中所有
T29n1562_p0702b10║   災害。能決定見心不生欣。及能越彼。故名為
T29n1562_p0702b11║   離。應知此中已兼 顯示無間解脫。行相各三
T29n1562_p0702b12║   相翻而生。如其次第。謂無間道緣下為麁。解
T29n1562_p0702b13║   脫道中緣上為靜。餘相翻起如次應知。然離
T29n1562_p0702b14║   染時起則 不定。世 俗 無間及解脫道。能離下
T29n1562_p0702b15║   等九品染故。應知亦有九品差別 。此中異生
T29n1562_p0702b16║   離欲界染。九無間道麁等三行。隨一 現前 各
T29n1562_p0702b17║   未來修 。麁等三行八 解脫道。靜等三行。隨
T29n1562_p0702b18║   一 現前 各未來修 。麁等六 行後解脫道現。在
T29n1562_p0702b19║   未來所修 如前 八 解脫道與前 別 者。復修 未
T29n1562_p0702b20║   來初 靜慮攝。無邊行相。如是乃至離無所有
T29n1562_p0702b21║   染。無間解脫道所修 應知。若諸聖者以 世 俗
T29n1562_p0702b22║   道。離欲界染九無間道。麁等三行隨一 現前 。
T29n1562_p0702b23║   各於未來修 十九行。謂麁等三有漏無漏。十
T29n1562_p0702b24║   六 聖行八 解脫道。靜等三行隨一 現前 。各未
T29n1562_p0702b25║   來修 二 十二 行。謂前 十九加 靜等三。後解脫
T29n1562_p0702b26║   道現在未來所修 如前 。八 解脫道與前 別 者。
T29n1562_p0702b27║   復修 未來初 靜慮攝無邊行相。離初 定染九
T29n1562_p0702b28║   無間道。麁等三行隨一 現前 。各於未來修 十
T29n1562_p0702b29║   九行。謂麁等三及唯無漏十六 聖行。此十六
T29n1562_p0702c01║   行是下地攝。以 上地邊無聖行故。後修 聖行
T29n1562_p0702c02║   准此應知。八 解脫道靜等三行隨一 現前 。各
T29n1562_p0702c03║   未來修 二 十二 行。謂前 十九加 靜等三。後解
T29n1562_p0702c04║   脫道現在未來所修 如前 。八 解脫道與前 別
T29n1562_p0702c05║   者。復修 未來二 靜慮攝無邊行相。如是乃至
T29n1562_p0702c06║   離無所有染。無間解脫道所修 應知。有餘師
T29n1562_p0702c07║   言。異生聖者離欲無間解脫道中。亦修 不淨
T29n1562_p0702c08║   息念慈等。離餘上地所修 如前 。初 靜慮邊善
T29n1562_p0702c09║   根廣故修 如是行。上諸定邊善根少故所修
T29n1562_p0702c10║   如前 。又欲界中有多煩惱。為欲斷彼修 多對
T29n1562_p0702c11║   治。上地不然故。修 治少。離欲界染九無間道。
T29n1562_p0702c12║   未來所修 麁等三行。唯緣欲界八 解脫道。未
T29n1562_p0702c13║   來所修 麁等三行。通緣欲界及初 靜慮。靜等
T29n1562_p0702c14║   三行緣初 靜慮。後解脫道未來所修 。麁等三
T29n1562_p0702c15║   行通緣三界。靜等三行緣初 靜慮。乃至有頂
T29n1562_p0702c16║   離初 定染。九無間道未來所修 。麁等三行緣
T29n1562_p0702c17║   初 靜慮。八 解脫道未來所修 。麁等三行緣初
T29n1562_p0702c18║   二 定。靜等三行緣第二 定。後解脫道未來所
T29n1562_p0702c19║   修 。麁等三行通緣三界。靜等三行緣第二
T29n1562_p0702c20║   定。乃至有頂離二 靜慮三靜慮染。隨其所應
T29n1562_p0702c21║   皆准前 說。離四定染九無間道。未來所修 麁
T29n1562_p0702c22║   等三行。緣第四定八 解脫道。未來所修 麁等
T29n1562_p0702c23║   三行。緣第四定及緣空處。然非一 念。以 界別
T29n1562_p0702c24║   故。靜等三行唯緣空處。後解脫道未來所
T29n1562_p0702c25║   修 。麁等三行靜等三行。皆緣空處乃至有頂
T29n1562_p0702c26║   離空處染九無間道。未來所修 麁等三行。唯
T29n1562_p0702c27║   緣空處八 解脫道。未來所修 麁等三行。緣空
T29n1562_p0702c28║   識處靜等三行。唯緣識處後解脫道。未來所
T29n1562_p0702c29║   修 麁等三行。靜等三行俱 緣識處。乃至有頂
T29n1562_p0703a01║   離識處染。無所有染隨其所應皆准前 說。何
T29n1562_p0703a02║   緣最後解脫道中。未來所修 麁等三行。靜慮
T29n1562_p0703a03║   攝者通緣三界。無色攝者唯自上緣。諸靜慮
T29n1562_p0703a04║   中有遍緣智。無色根本必不下緣。故二 所修
T29n1562_p0703a05║   所緣有別 。此中一 類譬喻論師。為欲顯成分
T29n1562_p0703a06║   別 論義。作如是說。無有異生實斷煩惱。有退
T29n1562_p0703a07║   失故。謂若有能實斷有頂薩迦耶見必無退
T29n1562_p0703a08║   失。若有退失必未實斷。既許異生於下八 地。
T29n1562_p0703a09║   諸煩惱斷可有退失。故無異生實斷煩惱。彼
T29n1562_p0703a10║   說非理。於有頂惑有伏無伏。皆有失故。謂諸
T29n1562_p0703a11║   異生於有頂惑。為許有伏許無伏耶。若許異
T29n1562_p0703a12║   生伏有頂惑。如伏下地諸煩惱已。彼於下地
T29n1562_p0703a13║   必不受生。如是既能伏有頂惑。應於有頂亦
T29n1562_p0703a14║   不受生。是則 異生應證圓寂。若伏有頂猶生
T29n1562_p0703a15║   有頂。非伏下地猶生下地。是則 不應。以 有
T29n1562_p0703a16║   頂惑斷已不退例 下令同。若許異生無伏有
T29n1562_p0703a17║   頂。以 世 俗 道於彼無能。唯許彼能伏下地惑
T29n1562_p0703a18║   亦不應。以 有頂地惑斷已不退例 下令同。如
T29n1562_p0703a19║   是推徵二 皆有失。故不可說彼實無斷。然彼
T29n1562_p0703a20║   所言見有頂攝。身見等惑斷已無退。證知下
T29n1562_p0703a21║   地所有諸惑。亦應如彼斷已無退。既見異生
T29n1562_p0703a22║   於下地惑斷已還退。故知彼於下地諸惑實
T29n1562_p0703a23║   未能斷。此不應理。斷者異故謂非我等許諸
T29n1562_p0703a24║   異生。於有頂惑有能斷義。以 斷有頂世 俗 道
T29n1562_p0703a25║   生無所依故。及即於中解脫道起無所緣故。
T29n1562_p0703a26║   下諸地惑異生能斷。既能斷者凡聖有殊。亦
T29n1562_p0703a27║   應許有退不退異。如何 舉聖斷無退理。例 異
T29n1562_p0703a28║   生斷亦令無退。又不成故。謂非我等許有頂
T29n1562_p0703a29║   惑斷已無退。此既不成。如何 可以 彼無退理
T29n1562_p0703b01║   例 下令同。雖有頂攝薩迦耶見斷已無退。而
T29n1562_p0703b02║   彼不許彼地有伏如下地惑。故不可以 彼斷
T29n1562_p0703b03║   無退。例 下地惑斷無退理。無伏有伏彼此既
T29n1562_p0703b04║   殊。有退無退亦應許別 。又道異故。謂非此道
T29n1562_p0703b05║   斷有頂攝薩迦耶見。即由此道諸異生類。斷
T29n1562_p0703b06║   下八 地所有煩惱。道既有異應許惑斷。有退
T29n1562_p0703b07║   不退二 種差別 。以 諸惑斷是道果故。若謂
T29n1562_p0703b08║   此義應生疑者。理亦不然分明說故。謂彼或
T29n1562_p0703b09║   作如是思惟。彼此治道既有差別 便 可生疑。
T29n1562_p0703b10║   諸異生類既有退失。為斷不斷此不應疑。世
T29n1562_p0703b11║   尊處處分明顯說。諸異生中有斷煩惱及離
T29n1562_p0703b12║   染故。謂契經說諸異生中。有斷五 蓋斷樂斷
T29n1562_p0703b13║   苦。又契經說。嗢達洛迦遏邏摩子能斷諸
T29n1562_p0703b14║   欲。又契經說。昔有外仙 為世 導師名為妙
T29n1562_p0703b15║   眼。彼於欲界已得離染。又見契經分別 業處。
T29n1562_p0703b16║   說有欲界離染外仙 。由此證知道有異故。諸
T29n1562_p0703b17║   異生類於八 地惑。雖有實斷而有退義。非
T29n1562_p0703b18║   道異故不能實斷。是故於此不應生疑。若謂
T29n1562_p0703b19║   此中唯不現起名斷離染。如餘處說斷離染
T29n1562_p0703b20║   言。此亦不然。無決定因故。有大過失故。謂
T29n1562_p0703b21║   彼或作如是思惟。唯不現行名斷離染。如於
T29n1562_p0703b22║   死位 亦說斷言。非正死時實有治斷。又如有
T29n1562_p0703b23║   說於村邑中。有諸童男或諸童女。戲聚砂土
T29n1562_p0703b24║   為舍為城。寶玩須臾還得離染。彼言意顯於
T29n1562_p0703b25║   彼境中。貪不復行非實斷離。是故此中唯
T29n1562_p0703b26║   不現起名斷離染。為證不成。此定不然無定
T29n1562_p0703b27║   因故。此中所說斷離染言。有何 定因堪為誠
T29n1562_p0703b28║   證。唯顯煩惱暫不現行。非為顯成斷諸惑
T29n1562_p0703b29║   得。若謂聖者斷必無退。異生有退故知未斷。
T29n1562_p0703c01║   此亦不然非極成故。非聖不退是所極成。故
T29n1562_p0703c02║   於此中無定因證。又此所說斷離染言。若唯
T29n1562_p0703c03║   不行有太過失。以 於餘處有說聖道名斷離
T29n1562_p0703c04║   染。汝亦應計唯不現行如餘處說。是故彼執
T29n1562_p0703c05║   決定非理。如何 知此斷離染言。非伏現纏。
T29n1562_p0703c06║   是斷惑得此如聖者亦上生故。謂有學聖斷
T29n1562_p0703c07║   下惑得方得上生。彼此同許此異生類。亦得
T29n1562_p0703c08║   上生故亦應許斷下惑得。若謂道異故不同
T29n1562_p0703c09║   者。則 已顯成異生斷退。有退無退足顯道別 。
T29n1562_p0703c10║   何 要斷伏方顯道異。由道異故令諸煩惱。伏
T29n1562_p0703c11║   斷差別 非道異故。雖已實斷退無退殊。如是
T29n1562_p0703c12║   所言何 理為證。又應一 切善無記心。而命終
T29n1562_p0703c13║   者雖煩惱得。身中未斷亦得上生。所以 者何 。
T29n1562_p0703c14║   離現纏故。謂於此位 善無記心現在前 者。自
T29n1562_p0703c15║   地煩惱必不現前 故名為離。非由此故煩惱
T29n1562_p0703c16║   不行。與由餘緣少有差別 。又非別 法有差別
T29n1562_p0703c17║   故。可令此中亦有差別 。等雖不起無所遣
T29n1562_p0703c18║   故。謂非別 法於相續中。少有所遣餘無此力 。
T29n1562_p0703c19║   可說彼法有所遣故。雖等不行而時有別 。若
T29n1562_p0703c20║   彼意謂得此地中。伏對治者則 生此地。故命
T29n1562_p0703c21║   終位 善無記心。現在前 者生自非上。以 命終
T29n1562_p0703c22║   位 善無記心。非上地攝伏對治故。此亦不然。
T29n1562_p0703c23║   諸依上地伏治下地諸煩惱者。為由上地業
T29n1562_p0703c24║   力 故生。為由上地伏治道力 。若由業力 生上
T29n1562_p0703c25║   地者。但 伏此地下地煩惱。必定應有感此地
T29n1562_p0703c26║   業。由此業力 應定生此。若由道力 生上地者。
T29n1562_p0703c27║   依此地道伏欲界惑。命終但 應生於此地。則
T29n1562_p0703c28║   異生類欲界命終。應無乃至生有頂者。唯應
T29n1562_p0703c29║   得受初 靜慮生。此道定能感此生故。由此未
T29n1562_p0704a01║   斷下地惑得。決定無能生上地者。故彼所說
T29n1562_p0704a02║   道既有異。便 可生疑。諸異生類既有退失。為
T29n1562_p0704a03║   斷不斷如是所疑定不應理。由此所說由道
T29n1562_p0704a04║   異故。諸異生類於八 地惑。雖有實斷而退理
T29n1562_p0704a05║   成。復有餘師說。世 俗 道於斷煩惱決定無能。
T29n1562_p0704a06║   故世 尊言。要得聖慧方斷煩惱非諸異生。已
T29n1562_p0704a07║   得聖慧豈能斷惑。又契經說。此勝彼者。謂
T29n1562_p0704a08║   勝彼已彼更不生。彼若更生此非勝彼。諸異
T29n1562_p0704a09║   生類雖斷煩惱。而諸煩惱有時更生。是故定
T29n1562_p0704a10║   知彼無實斷。又契經說。若身見等未永斷時
T29n1562_p0704a11║   貪等未斷。要彼斷已此方斷故。又契經說。薩
T29n1562_p0704a12║   迦耶見戒禁取疑三法未斷。終不能斷貪瞋
T29n1562_p0704a13║   癡故。諸異生類既未能斷有身見等。是故定
T29n1562_p0704a14║   知必未實斷貪等煩惱。此亦不然。讚勝者故
T29n1562_p0704a15║   密說有頂貪瞋癡故。謂佛世 尊為讚勝者。說
T29n1562_p0704a16║   斷煩惱要得聖慧。以 諸聖慧於斷煩惱。如理
T29n1562_p0704a17║   觀中最為勝故。世 間亦有就勝說言。要真國
T29n1562_p0704a18║   王方能護國。要真善士不陷誑愚。是故此經
T29n1562_p0704a19║   唯約畢竟。斷煩惱道密意而說。不可由斯便
T29n1562_p0704a20║   能遮止。諸世 俗 道斷煩惱用。由此已釋此勝
T29n1562_p0704a21║   彼經。謂約無餘永無退失。斷惑聖道密意說
T29n1562_p0704a22║   故。如世 間說食此食已。終無變吐名食此食。
T29n1562_p0704a23║   燒此物已終不復生名燒此物。非後變吐及
T29n1562_p0704a24║   後生者。非食非燒但 約畢竟。無變生說此亦
T29n1562_p0704a25║   應然。若不爾者所斷煩惱。後若更生於正斷
T29n1562_p0704a26║   時應不名勝。雖非永勝暫勝非無。如何 引斯
T29n1562_p0704a27║   證無實斷。有身見等未永斷時。貪瞋等三必
T29n1562_p0704a28║   未斷者。此於我說理亦無違。此約有頂密意
T29n1562_p0704a29║   說故。謂有頂地見惑先斷。後時方斷修 所斷
T29n1562_p0704b01║   惑。此約無餘斷見惑已。後時方斷修 斷惑說。
T29n1562_p0704b02║   既密意說不可為證。此經決定是密意說。以
T29n1562_p0704b03║   即於此復作是言。若於三法未已斷者。必不
T29n1562_p0704b04║   能斷有身見等。何 謂三法。一 非理作意。二
T29n1562_p0704b05║   習近邪道。三心下劣 性。是謂為三。然必無能
T29n1562_p0704b06║   先斷三法。後時方斷有身見等。以 見道前 無
T29n1562_p0704b07║   彼治故。證知此經是密意說。此於先伏說已
T29n1562_p0704b08║   斷聲。後見道現前 實斷身見等。正理論者作
T29n1562_p0704b09║   如是言。依世 俗 道亦能斷惑。以 有教理分明
T29n1562_p0704b10║   證故。且有教者。謂契經言。汝等若能永斷
T29n1562_p0704b11║   一 法。我保 汝等得不還果。一 法者何 。謂有身
T29n1562_p0704b12║   見。此經意說。先離欲者入 諦現觀斷有身見。
T29n1562_p0704b13║   現觀滿時得不還果。非先未離欲界貪者。現
T29n1562_p0704b14║   觀滿時得不還果。故世 俗 道實能斷惑。若彼
T29n1562_p0704b15║   意謂。斷身見已後時漸得不還果。證依如是
T29n1562_p0704b16║   義密說此言。非斷身見時得不還果故。此亦
T29n1562_p0704b17║   非理。若依此說經亦應言得應果故。謂斷身
T29n1562_p0704b18║   見於後時中。亦漸次得阿羅漢果。然契經中
T29n1562_p0704b19║   不作是說。故知但 約先離欲者。入 諦現觀斷
T29n1562_p0704b20║   有身見。現觀滿時得不還果。密作是說亦得
T29n1562_p0704b21║   成證。然於聖諦現觀位 中。無不得果而退出
T29n1562_p0704b22║   義。又彼無容更得餘果。故說汝等若斷身見。
T29n1562_p0704b23║   我保 汝等必得不還非無間得。故無有過理
T29n1562_p0704b24║   必應爾。以 餘經中世 尊亦說。得第四定後入
T29n1562_p0704b25║   現觀得不還果。謂契經言。彼由如是尸羅圓
T29n1562_p0704b26║   滿。能離諸欲惡不善法。廣說乃至。具 足安住
T29n1562_p0704b27║   第四靜慮。彼由如是等持圓滿。於苦聖諦如
T29n1562_p0704b28║   實見知。廣說乃至。得不還果。若謂豈不即此
T29n1562_p0704b29║   經言。彼由如實見知四諦。便 能永斷五 下分
T29n1562_p0704c01║   結。若彼先離欲界染時。已能實斷欲貪等結。
T29n1562_p0704c02║   則 不應說先離欲者。今聖道起方斷彼結。非
T29n1562_p0704c03║   先已斷有更斷義。故所引教為證不成。此亦
T29n1562_p0704c04║   不然。此經意顯爾時唯得不還果故。謂諸漸
T29n1562_p0704c05║   次得不還者。爾時必斷五 結無餘。為令了 知
T29n1562_p0704c06║   先離欲者。入 諦現觀唯得不還。故說爾時斷
T29n1562_p0704c07║   五 下結。此言意說便 能斷盡。非謂今時能總
T29n1562_p0704c08║   斷五 理必應爾。以 見道力 不能無餘斷貪瞋
T29n1562_p0704c09║   結。要無餘斷方證不還。由此定知先離欲者。
T29n1562_p0704c10║   已能實斷二 下分結。為顯彼見諦唯證不還
T29n1562_p0704c11║   故。說彼今時斷五 下結。或此意顯彼於今時。
T29n1562_p0704c12║   斷彼更生密作是說。謂若不入 聖諦現觀。彼
T29n1562_p0704c13║   異生類雖斷貪瞋。後時定應還退失故。或此
T29n1562_p0704c14║   於遠假說近聲。如說王今從何 來等。謂雖先
T29n1562_p0704c15║   斷貪瞋二 結。而同世 俗 說今便 斷。如王至此
T29n1562_p0704c16║   久 離所從。而假說今從何 來等。或彼三結入
T29n1562_p0704c17║   現觀時。所有離繫得無漏得。貪瞋二 結得永
T29n1562_p0704c18║   不生。故說爾時斷五 無失。若謂雖說得第四
T29n1562_p0704c19║   定後入 現觀得不還果。而不定說斷伏下地。
T29n1562_p0704c20║   如何 定知彼下地惑。皆已實斷得非唯伏現
T29n1562_p0704c21║   纏。此不應疑。以 此經說得不還故。不可說言
T29n1562_p0704c22║   後漸方得。先已破故。又先已說離欲異生。亦
T29n1562_p0704c23║   如聖者生上地故。謂唯能伏下地煩惱。便 生
T29n1562_p0704c24║   上地非所極成。唯能實斷下地煩惱。便 生上
T29n1562_p0704c25║   地是所極成。故於此中不應猶豫。如是名
T29n1562_p0704c26║   為有教證。故知世 俗 道亦能斷惑。言有理者。
T29n1562_p0704c27║   謂煩惱力 能繫縛自身。令界地別 故。若欲界
T29n1562_p0704c28║   惑得未實斷。有能往生色無色界。則 諸煩惱
T29n1562_p0704c29║   應無功 能。縛界地生令有差別 。若謂未伏下
T29n1562_p0705a01║   地煩惱必不生上是彼功 能。此亦不然。雖伏
T29n1562_p0705a02║   此地所有煩惱亦生此故。謂有能伏有頂煩
T29n1562_p0705a03║   惱。然復得生有頂地故。然依自地起世 俗 道。
T29n1562_p0705a04║   亦能制 伏自地煩惱。如不淨觀持息念等。亦
T29n1562_p0705a05║   伏自地現行煩惱斷煩惱得。要於此地諸煩
T29n1562_p0705a06║   惱中。得解脫道制 伏煩惱令暫不行。工巧威
T29n1562_p0705a07║   儀 亦有此力 。況善心起而無功 能。如住 此間
T29n1562_p0705a08║   能伏八 地。所有煩惱令不現行。於有頂何 緣
T29n1562_p0705a09║   獨不能制 伏。彼定應許如是理趣。若不許然
T29n1562_p0705a10║   諸有已離無所有染。期心不起入 諦現觀。證
T29n1562_p0705a11║   無學者如何 不伏有頂煩惱。便 起斷彼聖道
T29n1562_p0705a12║   現前 。故住 此間必於有頂有伏煩惱。善方便
T29n1562_p0705a13║   智既不可說。不斷有頂諸煩惱得。唯由伏彼
T29n1562_p0705a14║   煩惱現行便 不生彼。於下八 地例 亦應然。由
T29n1562_p0705a15║   此定知諸世 俗 道。亦斷煩惱其理極成。又應
T29n1562_p0705a16║   諸預流得生無色故。若伏下地即得上生。有
T29n1562_p0705a17║   諸異生先伏二 界。後入 見道現觀滿時。應得
T29n1562_p0705a18║   預流非不還果。三界修 惑許具 縛故。見道非
T29n1562_p0705a19║   彼斷對治故。彼住 果位 若致命終。決定應許
T29n1562_p0705a20║   生無色界。下二 界惑先已伏故。若生彼已斷
T29n1562_p0705a21║   欲等惑成阿羅漢。便 違契經。如契經言。有五
T29n1562_p0705a22║   聖者此處通達此處究竟。非彼聖者有決定
T29n1562_p0705a23║   因。要還此生方證圓寂。若謂既說極七返有
T29n1562_p0705a24║   故。定從彼還來此生理亦不然。此言唯約欲
T29n1562_p0705a25║   界人天密意說故。寧知七返約欲界說。唯
T29n1562_p0705a26║   約欲界修 斷惑斷。立家家等名差別 故。謂斷
T29n1562_p0705a27║   五 種下分結故名不還果。於下分中欲貪瞋
T29n1562_p0705a28║   恚。及癡薄故名一 來果。不還果向名為一 間。
T29n1562_p0705a29║   一 來果向名為家家。此既唯約欲修 惑斷立
T29n1562_p0705b01║   差別 名。故知但 依欲界修 惑。都未斷位 立七
T29n1562_p0705b02║   返有。若依未越此地煩惱立七返生。則 知但
T29n1562_p0705b03║   於所未越地受七返有。故七返有非色無色。
T29n1562_p0705b04║   又先已離二 界貪者。不應建立七返有名。以
T29n1562_p0705b05║   彼唯是利 根攝故。極七返生鈍根攝故。又彼
T29n1562_p0705b06║   所說違自宗經。非彼宗經許七返有。或容有
T29n1562_p0705b07║   受第八 生義。色無色界生處極多。於彼無容
T29n1562_p0705b08║   極唯七有。又彼天處滿第七生。決定無容還
T29n1562_p0705b09║   來生此。是則 還與契經相違。故契經言。有
T29n1562_p0705b10║   五 聖者此處通達此處究竟。又七返生非必
T29n1562_p0705b11║   定受。極聲唯說極多者故。預流往彼受第二
T29n1562_p0705b12║   生便 般涅槃。亦此通達彼處究竟。定違前 經。
T29n1562_p0705b13║   是故必無唯伏下地所有。煩惱便 得上生。既
T29n1562_p0705b14║   諸異生有上生理。知世 俗 道亦能斷惑。有作
T29n1562_p0705b15║   是執。諸有先離欲界貪者。後入 見諦道現觀
T29n1562_p0705b16║   時得預流果。欲貪瞋恚雖不現行。而有彼得
T29n1562_p0705b17║   恒隨縛故。即彼復謂道現觀時。雖必定得預
T29n1562_p0705b18║   流果證時極促 故。諸契經中不作是言。先離
T29n1562_p0705b19║   欲者道現觀位 證預流果。又作是說。諦現觀
T29n1562_p0705b20║   俱 得不還者。此於無間立以 俱 聲。如契經說。
T29n1562_p0705b21║   諸有情類生無想天。後想起俱 便 從彼沒。復
T29n1562_p0705b22║   作是言。道現觀位 得勝道故。離欲界貪即於
T29n1562_p0705b23║   爾時得不還果。如是一 切前 後相違。如幼稚
T29n1562_p0705b24║   童自室言故。謂彼若說先離欲者。道現觀時
T29n1562_p0705b25║   得預流果。欲貪瞋恚雖不現行。而有彼得恒
T29n1562_p0705b26║   隨縛故。則 不應說道現觀位 得勝道故。離欲
T29n1562_p0705b27║   界貪即於爾時得不還果。以 必不可道現觀
T29n1562_p0705b28║   時。雙得預流不還果故。若後門是應捨前 門。
T29n1562_p0705b29║   若前 門是應捨後門。前 後相違無俱 是故。若
T29n1562_p0705c01║   彼意謂如上地道現在前 時。必定應修 下地
T29n1562_p0705c02║   攝道。以 殊勝道現在前 時能修 劣 故。此亦應
T29n1562_p0705c03║   爾道現觀位 得勝道故。離欲界貪故。於爾時
T29n1562_p0705c04║   得不還果。此不應理。所以 者何 。彼宗不立有
T29n1562_p0705c05║   未來故。執離法外無別 得故。不現行道能離
T29n1562_p0705c06║   欲貪。及瞋恚結理不成故。見道不能斷修 斷
T29n1562_p0705c07║   故。二 道無容俱 現前 故。又彼所說道現觀位
T29n1562_p0705c08║   得勝道者。其體是何 。非於爾時有餘勝道。可
T29n1562_p0705c09║   正顯示為此所得。既不能說所得道相。寧說
T29n1562_p0705c10║   此道能離欲貪。而說爾時得不還果故。彼所
T29n1562_p0705c11║   說但 率己情。又不應謂道現觀時。雖必定
T29n1562_p0705c12║   得預流果。證時極促 故。諸契經中不作是言。
T29n1562_p0705c13║   先離欲者道現觀位 證預流果。亦不應說諦
T29n1562_p0705c14║   現觀俱 得不還者。此於無間立以 俱 聲。所以
T29n1562_p0705c15║   者何 。闕一 來故。預流果後必先證得一 來果
T29n1562_p0705c16║   故。非預流無間即證不還果。契經應言先離
T29n1562_p0705c17║   欲者。道現觀位 證預流果。諦現觀俱 得一 來
T29n1562_p0705c18║   果。從此無間方得不還。而不說然故不應理。
T29n1562_p0705c19║   故彼論者於正法義。背面而住 經述己情。不
T29n1562_p0705c20║   可與其考量正理。傍論已了 應辯本義。本說
T29n1562_p0705c21║   諸位 善根相生。前 既已說金剛 喻定無間。必
T29n1562_p0705c22║   有盡智續生。盡智無間有何 智起。頌曰。
T29n1562_p0705c23║   　不動 盡智後 必起無生智
T29n1562_p0705c24║   　餘盡或正見 此應果皆有
T29n1562_p0705c25║   論曰。先不動 法諸阿羅漢。盡智無間無生
T29n1562_p0705c26║   智起。此智是彼本所求故。必與盡智俱 時而
T29n1562_p0705c27║   得。謂彼求得順諸所解。若無便 有入 涅槃
T29n1562_p0705c28║   障。諸阿羅漢共得智時。即亦志求得無生智。
T29n1562_p0705c29║   然其盡智理應先起。是因位 中先所求故。先
T29n1562_p0706a01║   不動 法金剛 定後。得無生智而未現前 。盡智
T29n1562_p0706a02║   無間方得現起。除先不動 餘阿羅漢。盡智無
T29n1562_p0706a03║   間有盡智生。或即引生無學正見。非無生智
T29n1562_p0706a04║   後容退故。謂若先是時解脫性。雖於因位 雙
T29n1562_p0706a05║   求二 種。而至極果容有退故。金剛 喻定正滅
T29n1562_p0706a06║   位 中。不得無生唯得盡智。故盡智後盡智現
T29n1562_p0706a07║   前 。或即引生無學正見。先不動 法無生智後
T29n1562_p0706a08║   有無生智起。或無學正見此無學見。一 切應
T29n1562_p0706a09║   果之 所共有猶如盡智。故金剛 定正滅位 中。
T29n1562_p0706a10║   一 切皆得無學正見。然此正見非正所求。故
T29n1562_p0706a11║   盡無生二 智無間。或有即起或未現前 。於此
T29n1562_p0706a12║   位 中總略義者。若先不動 初 起盡智唯一 剎
T29n1562_p0706a13║   那。次無生智亦一 剎那或有相續。若時解脫
T29n1562_p0706a14║   初 起盡智。或一 剎那或有相續。此二 所起無
T29n1562_p0706a15║   學正見。皆無決定剎那相續如前 說。彼非正
T29n1562_p0706a16║   求故。
T29n1562_p0706a17║   說一 切有部順正理論卷第六 十六